Iniziazione al Grado di
Maestro
dei FFr .’. G.Ba., A.C., L.M., M.S.
(E. R.)
Venerabilissimo,
Rispettabili
Maestri,
Con la cerimonia di questa sera avete
raggiunto il massimo grado previsto dal nostro Ordine e possedete, ritualmente, l’iniziazione
integrale; avete inoltre acquisito la pienezza dei diritti massonici e le
facoltà elettive, che sono appunto riservate ai Maestri.
Con l’elevazione al 3° grado inizia un
periodo di lavoro massonico più intenso, più impegnativo, più carico di
responsabilità sia nei confronti della Loggia che nei confronti di voi stessi.
Nei confronti della Loggia in quanto il vostro
contributo diventa finalmente attivo e propositivo nelle decisioni che
l’Officina deve via via prendere, sia per i temi generali dell’Ordine sia per
gli aspetti più particolarmente inerenti
la propria vita interiore.
Inoltre potrete, in futuro, essere chiamati a ricoprire posti di
responsabilità a livello della struttura operativa della Loggia o negli
organismi dell’Ordine, doveri graditi ai quali non potrete sottrarvi ma che richiederanno da parte vostra uno spirito
di sacrificio e di dedizione assoluti ed una maturità di equilibrio tali da
farvi svolgere nel modo migliore i compiti che vi verranno assegnati.
Il raggiungimento di un livello di
saggezza sempre più elevato è legato a molti fattori, spesso interagenti tra di
loro.
L’assiduità ai lavori della propria
Loggia è fondamentale per mantenere un
contatto reale e costruttivo con le problematiche che di volta in volta possono
essere sollevate e discusse, per essere sempre in grado di valutare con
obiettività ogni situazione che si venga a creare, per arricchire il proprio
bagaglio iniziatico attraverso le cerimonie e i lavori rituali, per migliorarci
continuamente anche tramite le meditazioni indotte dalle tavole tracciate dai
Fratelli, per potenziare le nostre capacità di studio, di analisi e di
esposizione producendo proprie
riflessioni su varie tematiche massoniche.
La partecipazione ai lavori di altre
Logge è importante perché evita al Maestro
di cedere alla tentazione di chiudersi in se stesso, in una torre intellettuale e spirituale che
alla lunga si rileva negativa in quanto
la mancanza di un confronto sereno ed obiettivo con la realtà che ci circonda
può produrre una scala di valori irreali, fittizi, che possono indurci a ritenere che solo noi
siamo nel giusto e che solo gli altri
sono in errore: la logica e la ragione ci dicono che ciò non può essere
sempre e comunque vero !
Si trova scritto negli antichi
Doveri: “tutte le preferenze tra i
Muratori sono fondate soltanto sul valore reale e sul merito personale; perciò
nessun Maestro sia scelto per anzianità, ma per il suo merito; è impossibile
descrivere tali cose per iscritto ed ogni Fratello deve stare al suo posto e
addestrarsi in una via peculiare a
questa fraternità…”
La Maestria implica pertanto una
trasformazione radicale, totale e profonda
del comportamento, in tutta la gamma dei significati attribuiti a tale termine.
Solo per trattare un aspetto importante,
il comportamento corretto del Maestro nel corso dei lavori rituali è basilare per non turbare l’animo degli
altri Fratelli, e in particolare degli Apprendisti e dei Compagni d’Arte, i quali vedono i Maestri come punto di
riferimento e come esempi da imitare.
Il Maestro deve evitare qualunque
atteggiamento di intolleranza, di malcelata sopportazione, di insofferenza;
deve ascoltare con serenità e serietà chi prende la parola, senza lasciarsi
andare a smorfie, sogghigni o battute ironiche.
Chi dimostra uno scarso rispetto per la sacralità del Tempio o per un Fratello,
testimonia, purtroppo per lui, una scarso rispetto per se stesso !
Tutto questo ed altro ancora caratterizza
un Maestro, il quale nel suo lavoro di
perfezionamento deve sentirsi svincolato
dal contingente ed elevarsi su di un piano puramente spirituale; se
i riti iniziatici hanno avuto pieno
effetto su di lui, egli è stato veramente trasformato in un uomo nuovo che
tende con tutto se stesso verso la conoscenza dell’Assoluto, per mezzo della
quale spariscono, a poco a poco, tutte le relatività dell’esistenza materiale.
Carissimi e rispettabili neo-Maestri, nel
darvi il benvenuto nella camera di mezzo tralascio volutamente di trattare i
simboli legati al grado (l’acacia, la
tau greca, il numero sette, i cinque punti della maestria, il compasso
finalmente sovrapposto alla quadra , ecc.) in quanto ritengo più produttivo che
ciascuno di voi trovi gli stimoli interiori per studiare e riflettere su tutto
ciò che è legato al terzo grado.
Vorrei invece approfondire alcuni aspetti
della stupenda cerimonia che abbiamo appena conclusa, con particolare
riferimento alla rappresentazione della leggenda di Hiram, nella quale, come
avete potuto notare, il simbolismo della morte assume toni esoterici di grande spessore.
Anche la cerimonia di iniziazione è
incentrata su tale simbolismo, utilizzato per significare al neofita che egli
muore spiritualmente come profano per rinascere libero muratore. La
morte dell’iniziando è spirituale in quanto occorre che il suo spirito e
la sua mente si liberino di ogni scoria
e condizionamento preesistente per essere pronti al accogliere i valori
massonici; viene fatta tabula rasa di tutto ciò che gli appartiene sul piano
animico in modo che il seme ideale della Massoneria possa inserirsi in un
terreno vergine e sviluppare fino ad ottenere i massimi frutti.
Nell’elevazione al 3° Grado
il simbolismo della morte assume connotati e significati completamente
diversi; infatti non si vuole indicare al Compagno d’Arte che egli deve
liberarsi di tutto ciò che ha appreso, poiché al contrario la sua esperienza
nei gradi inferiori è un suo patrimonio fondamentale, molto importante per il
suo cammino iniziatico. I mattoni che
egli faticosamente ha posto in opera nel corso del lavoro del suo
perfezionamento rappresentano la base
sulla quale completare, nel grado di Maestro, la costruzione del suo Tempio
interiore.
Perciò la morte simbolica del Compagno
d’Arte che diventa Maestro non può essere spirituale, in quanto il suo spirito,
già arricchito dei valori via via assimilati
e nutrito dagli ideali massonici, deve essere pronto e maturo per un
salto di qualità tale da portarlo ai massimi vertici esoterici.
Nella leggenda di Hiram si rappresenta la
morte fisica, intesa come momento di
profonda trasformazione da uno stato materiale, legato al contingente, ad uno
stato legato al sublime, all’assoluto,
alla perfezione.
Il Maestro si è simbolicamente sottratto
a tutto ciò che di caduco, di
imperfetto, di provvisorio caratterizza l’esistenza per tendere verso una
condizione totale di purezza, di
saggezza, di equilibrio, di armonia.
Ma niente nel cammino iniziatico si
realizza senza sforzi, ogni conquista è frutto di grossi sacrifici, ogni
scalino salito impone il superamento di prove anche difficili; così questa
sublime trasformazione avviene simbolicamente a seguito di una morte
drammatica, violenta, sofferta.
Questi sono, a mio giudizio, alcuni
aspetti di carattere generale sui quali la Leggenda di Hiram ci sollecita a riflettere e a meditare; ma vediamo,
addentrandoci di più nel particolari, di trovare altri spunti di analisi
esoterica.
La figura centrale del racconto è quella
di Hiram, il maestro, nel quale si esaltano il senso di responsabilità e
l’attaccamento al lavoro, “primo dovere e massima consolazione dell’uomo”. Egli
infatti continua a lavorare anche quando
gli altri riposano e ispeziona
l’opera prodotta durante il giorno, in modo da accertarsi che tutto sia stato eseguito a regola d’arte; di
questa solerzia sono a conoscenza i Compagni che intendono strappargli la
parola segreta che può condurli, senza aspettare il loro tempo, a ricevere il
salario nella Camera di mezzo.
Di fronte al loro assalto, pur intuendo
che la sua vita è in pericolo, Hiram non viene meno al giuramento prestato di
non rivelare i segreti del grado a coloro che non ne sono ancora meritevoli,
testimoniando una fermezza d’animo incrollabile e un attaccamento ai valori
iniziatici tale sa superare la paura della morte.
Il primo Compagno colpisce il Maestro
alla gola, simbolo della parola, della espressività , ma egli non cede; il
secondo Compagno gli vibra un colpo al cuore, simbolo dell’amore, dei
sentimenti, degli affetti, ma il Maestro pur ferito seriamente nel suo intimo
più profondo, trova la forza per cercare di illuminare la mente, offuscata
dall’odio, dei compagni. Il terzo colpo
infine lo raggiunge alla testa, simbolo della ragione, del pensiero, della
creatività, e solo allora Hiram muore, a testimoniare che ogni Maestro deve
temere soprattutto il declino della sua capacità di essere razionale, lucido, obiettivo: può avere nel corso della
sua vita massonica momenti di pausa nell’esprimersi, nel dialogare,
nell’esporre le proprie idee, può avere cadute affettive e sentimentali, può
avere momenti di sfiducia e di sbandamento,
dai quali però sarà sempre in grado di riemergere se la sua razionalità,
il suo intelletto, il suo pensiero si sono mantenuti limpidi, equilibrati e
quindi capaci di prevalere sugli impulsi irrazionali, se la sua saggezza avrà
raggiunto quella pienezza e quella ricchezza di contenuti che sono propri del
Maestro nel pieno della sua maturità.
In
caso contrario, la sua discesa verso la morte massonica diventerà un
processo inarrestabile !
I tre Compagni che uccidono Hiram
rappresentano l’ignoranza, il fanatismo, l’ambizione, flagelli che assillano il
mondo da sempre e che ancora oggi
producono danni notevoli all’umanità
nonostante il lavoro incessante di tante menti illuminate; possiamo ben
dire che ogni giorno Hiram , il Maestro, il giusto, l’onesto, muore in ogni angolo delle terra !
Riflettiamo un attimo su questi tre
elementi: mentre l’ignoranza e il fanatismo hanno sempre e comunque un significato ed un valore
negativo e la loro unione produce una miscela esplosiva che ha sempre creato
notevoli tragedie al genere umano, l’ambizione merita, a mio avviso, un
discorso a parte, un approfondimento maggiore.
Infatti di per sé l’ambizione in limiti
logici, ha rappresentato e rappresenta per l’uomo un elemento positivo, una
spinta a migliorare la propria condizione sociale, spirituale, intellettuale.
L’individuo privo di una qualsiasi
ambizione è portato a vegetare, a mantenere il livello che la sua natura gli ha
consentito di raggiungere, senza sentire il bisogno di elevarsi, di scoprire
cose nuove, di crescere, di dedicarsi
alla realizzazione di opere di qualche
significato per sé e per gli altri.
Senza un briciolo di ambizione e di
consapevolezza che le proprie qualità possono essere messe a frutto anche per il bene del prossimo,
nessuno accetterebbe di assumere maggiori responsabilità in ogni ramo della
vita civile e sociale o all’interno della nostra stessa Istituzione, nessuno
troverebbe più il piacere di misurarsi
con se stesso per stabilire nuovi limiti
e nuove frontiere alle proprie capacità, per sviluppare le proprie potenzialità alla ricerca di
traguardi più elevati in ogni campo.
L’ambizione che arma la mano omicida del
Compagno, e dalla quale la leggenda di Hiram ci invita a prendere le distanze e
a rifiutarla come un sottile ma micidiale veleno, è l’ambizione sfrenata che
annebbia la mente dell’uomo fino a fargli credere che ogni azione è lecita pur
di raggiungere lo scopo, a fargli perdere la percezione dei confini
invalicabili fra il bene e il male, a fargli sacrificare ogni rapporto umano senza arrestarsi nemmeno di fronte ad una
azione ignobile se essa è finalizzata a realizzare il suo obiettivo.
L’ambizione che uccide il Maestro è
l’ambizione cieca di colui che non riesce più a cogliere il livello esatto dei
propri valori e delle proprie capacità, che sopravvaluta in modo eccessivo se
stesso e sottovaluta altrettanto
pesantemente gli altri, insensibile ai consigli più disinteressati tanto da non
ascoltare più la voce amica, fraterna, che lo invita a non bruciare le tappe,
ad avere pazienza, ad essere umile, equilibrato: “LAVORA, PERSEVERA, IMPARA
– SOLO COSI’ AVRAI DIRITTO ALLA MAGGIORE
RICOMPENSA !”
Ma il folle e cieco Compagno, vittima
della sua ambizione sfrenata e insensata, colpisce a morte Hiram, rendendo vano
ogni tentativo di farlo ragionare, di fargli riacquistare la perduta armonia:
la tragedia del Maestro volge all’epilogo, si consuma in tutta la sua
drammaticità !
Rispettabili Maestri, quelle che vi ho
esposto sono solo alcune delle riflessioni che la leggenda di Hiram mi ha
indotto dopo una lettura attenta e meditata, che non esauriscono certamente
tale ricco filone di analisi esoterica; altri Fratelli possono trovare diversi
e altrettanto validi elementi di approfondimento ed è auspicabile che al mio
lavoro si aggiungano ulteriori tavole sull’argomento.
Solo per fare alcuni esempi, una
trattazione a parte meriterebbero gli utensili usati dai Compagni per aggredire
ed uccidere Hiram e il simbolismo che ne deriva sul corretto utilizzo degli
strumenti massonici e sui pericoli che scaturiscono da un loro uso improprio.
Stimolante è ancora il simbolismo della resurrezione presente
nella leggenda di Hiram, analizzato anche in confronto allo stesso tema
utilizzato in molte scuole di pensiero religioso (basti pensare ai riti
complessi legati alla resurrezione di Gesù) ;in tali espressioni simboliche è
il Maestro stesso che risorge, vincendo la morte e quindi ponendosi a livello
di mito, di oggetto di culto, di dogma, proprio per la sua capacità di realizzare un evento impossibile ai comuni
mortali.
La Massoneria non vuole creare miti e
oggetti di culto, e pertanto nel rito di elevazione al 3° grado non si assiste
ad una rievocazione di un miracolo, di un fenomeno straordinario; non Hiram risorge, ma il compagno d’Arte che
supera simbolicamente la propria morte
fisica per accedere al grado superiore, diventando da quel momento in poi attore principale della cerimonia:
“ECCOTI, MAESTRO, RISORTO FRA DI NOI ! ”
La parola perduta è ritrovata, la catena
d’unione fraterna che si era spezzata si riforma e si rinsalda attraverso le
nuove maglie rappresentate dai neo-maestri, la serenità e l’armonia tornano a
regnare nel Tempio.
L’orizzonte esoterico che ora si apre
davanti alla sguardo dei Fratelli appena eletti al Grado di Maestro è infinito,
lo spazio di analisi interiore e di ricerca della verità è senza confini, ogni
passo compiuto in avanti li porta sempre più vicino alla luce e alla piena saggezza, il loro cammino iniziatico
procede sicuro e spedito, ogni ostacolo può essere affrontato e superato
con l’aiuto della ragione sorretta dal massimo impegno e dalla più ferma
determinazione.
Buon
lavoro , dunque, carissimi Maestri, a gloria e onore del nostro Ordine.
