“Quello del
monumento”, mi rispose laconicamente un giovane studente di tanti anni fa a
Roma, senza aggiungere altro. Oggi sarà anche lui anziano e sovvenendomi la
banalità della frase, trovo significati e sfumature che invece la qualificano.
Per gli Italiani Garibaldi è nato a cavallo. Si può
discutere sulla preferibile identificazione, se in bronzo o nel bianco marmo
del Gianicolo, ma la sua dimensione, da sempre, è monumentale: monumentale e
astratta. Quasi riduttivo anteporre il nome, Giuseppe, al peso specifico del cognome,
perché facendolo si corre il rischio di umanizzarlo.
Può sembrare un’affermazione ad effetto ma, a ripercorrere il suo tempo, ci fu
un’omissione generale sulla sua persona, sicuramente leggendaria, ma confinata
in alto, nell’Olimpo dei Grandi, sacralizzata come una reliquia. Delle reliquie
non si parla e da queste ci si aspetta il miracolo.
Finalità opposte e comunque convergenti, dal Patto di Roma del 21 aprile 1872,
apparentemente positivo, suggerirono di sorvolare sull’esame critico del
Garibaldi politico, Massone, idealista e libertario, protettore dei deboli, in
un mosaico preoccupante di interventi, da Montevideo a Cuba e dopo la
spedizione dei Mille, l‘incontro con Bakunin, fuggiasco dall’isolamento
siberiano, dove anche lì era atteso il “grande Capo, l’Amico della povera
gente: Garibaldov, il liberatore”.
E l’amicizia fra loro e l’intesa di
un’Internazionale dei popoli, da entrambi condivisa e partecipata, diversa e
lontana da quella preconizzata da Marx nel Capitale, anticipatrice del bagno di
sangue dell’assolutismo sovietico. Troppi gli interessi contrastanti,
inevitabili i rischi per l’aristocrazia
al potere da parte del nuovo, coraggioso Tribuno del Popolo, Garibaldi,
cittadino del Mondo, condottiero degli umili, la cui idea di Libertà si
identificava con l’applicazione della giustizia. Figura preoccupante e scomoda
per l’ordine costituito, quanto risolutiva se ben giocata al tavolo dei
rapporti d’Oltralpe, da un Cavour avvezzo al servilismo sabaudo.
Se il Parlamento viveva le prime fasi vulcaniche dei tentativi di accesso di
una qualche forma di democrazia, imbavagliata da una retorica governativa
palesemente dinastica, la Massoneria si trovò a dover arginare la massiccia
offensiva clerico-reazionaria, all’insegna dell’Enciclica Humanum genus,
fiancheggiata dalle false rivelazioni dell’infame Léo Taxil. Le lotte sociali
acquisivano priorità, aggravate dalla forzosa annessione di un Sud impoverito
ed oltraggiato che indussero lo stesso Garibaldi, e poi Nino Bixio, ad urlare
in Parlamento la loro condanna della barbarie perpetrata dai generali
dell’esercito piemontese.
Per questo Giuseppe Garibaldi fu più osannato che capito, più acclamato che
ascoltato, più usato che rispettato.
Amareggiato, dopo 32 anni di permanenza alla Camera decise di dimettersi, con
la seguente dichiarazione: “Non posso più contare tra legislatori in un paese
ove la libertà è calpestata e la legge non serve nella sua applicazione che a
garantire la libertà dei gesuiti e ai nemici dell’Unità d’Italia…”
Il suo impegno politico attivo durò otto legislature. Ricordando che la prima
Legge Agraria del Regno reca la firma di Giuseppe Garibaldi, si ha memoria di
suoi importanti interventi, nell’ambito militare: sostituzione dell’esercito
permanente con una milizia popolare.
L’abolizione della pena di morte. L’abolizione dei fondi dello Stato a favore
del clero, con obbligo di lavoro dei religiosi. Abolizione delle prefetture ed
ampliamento del suffragio elettorale. Bonifica del territorio della Gallura in
Sardegna ed analogo intervento nell’Agro Pontino. Ammodernamento tecnico e
navigabilità del Tevere.
Molteplice, complessa e nel contempo semplice, la sua concezione etica del
dovere: “L’Umiltà, patrimonio vero dei grandi uomini”. Le sue vicende meritano
d’essere raccontate e conosciute senza alcun tipo di belletto e lo si farà in
seguito, entrando nel merito di fatti anche poco conosciuti che tracciano con
sobrietà la grandezza del suo animo. Penso che convenga, per completezza d’argomento,
chiudere con l’ultima fase dell’ambito politico e la fulminea ripresa della
spada, fortemente indicativa della variabilità del vento…
Dopo la caduta della Repubblica Romana del 1849, i suoi Valori dolevano nel
cuore di tanti Italiani. Proclamato il Regno d’Italia a Torino nel 1861 lo
stesso Francesco Crispi, Presidente del Consiglio, dichiarò un equivoco la
delibera su Roma Capitale previa consenso sia del Papa che dei Francesi, votata
con entusiasmo per acclamazione all’unanimità in Parlamento… Garibaldi seguiva
i fatti a distanza, dalla Sardegna, determinato a rimettersi generosamente in
gioco, intuendo la fatalità dell’epilogo che ormai si presentava nitido,
costasse anche la vita. Mi sia consentito il “presente”, brevemente, per meglio
scolpire la gravita dei fatti e l’indegnità dei mandanti…
Si imbarca nel 1862 per la Sicilia ed a Palermo afferma, fra
l’entusiasmo del popolo: “…Bisogna che Napoleone sgombri Roma. Se è necessario,
si faccia un nuovo Vespro!”.
Dalla Sicilia alla Calabria parte l’iniziativa. Ad Aspromonte si oppongono ai
pochi volontari Garibaldini, i soldati dell’esercito italiano, con l’ordine di
bloccare la marcia verso Roma e di aprire il fuoco anche contro il Generale
Garibaldi, che fu gravemente ferito. Garibaldi fu diffamato come “Nemico della
Patria”. Un certo Generale Malla arringò la truppa con termini dispregiativi,
fino al punto di proporre al Senato, costituito in Alta Corte di Giustizia, il
processo contro Garibaldi. Ma fu davvero battaglia di popolo, una delle pagine
più sublimi del nostro Risorgimento, di cui i posteri dovrebbero sforzarsi
d’essere degni… Il 20 settembre 1870 nasce la Terza Roma, auspicata sia da
Dante che da Mazzini e realizzata da Giuseppe Garibaldi, che sancisce la caduta
del potere temporale dei Papi e la consegna alla Storia nella sua pienezza di
Tempio dell’Arte, Faro del Diritto, Strada Maestra verso la Libertà.
Da ricordare che con Roma Capitale l’Italia stabilì la sua unione, libera
finalmente dai lacci stranieri e clericali, ma non di costruire i propri
destini Repubblicani e civili, secondo gli ideali Mazziniani, Garibaldini e
Massonici…Ideali che apparentemente nulla poterono in precedenza, a
salvaguardia della stupenda e brevissima pagina eroica scritta dalla Repubblica
Romana, ma divamparono e infiammarono “dentro” il cuore degli Italiani di
allora: proseguirono come un fiume carsico incurante della distanza dal Mare e
del tempo, consegnandoci intatto lo Spirito Laico che fu alla base dell’apporto
Massonico in Epoca Risorgimentale.
Questo è il Testimone che ci chiama a raccolta, in virtù non di una rimembranza
confinata e lontana, ma di un continuum spaziotemporale, di quella Progressione
Esponenziale che ci accomuna e ci nutre, data dalla nostra capacità di entrare
in Risonanza. 10 III 19 Fr. Gian Carlo Lucchi